十誡與屬靈爭戰：第四課 第三誡與第四誡(講師講義)

講師：姚建德牧師

弟兄姊妹大家平安！很高興我們又再一次見面了。今天呢，我們要進到十誡的第三誡和第四誡：「不可妄稱耶和華你上帝的名」，以及「當守安息日」。這兩條誡命可以說是我們跟神之間關係最重要的總結，對我們的屬靈生活也是非常關鍵的。

一、敬拜

（帶領會眾敬拜，預備心來到神面前）

二、複習

（帶領會眾複習上一課第一、第二誡的重點）

三、讀書分享與討論

（小組時間分享上週學習與作業討論）

四、本次信息：

(一) 第三誡：不可妄稱耶和華你上帝的名

1. 這一誡是什麼意思：關於這條誡命，我們先來看看馬丁路德在《小問答》裡是怎麼說的：「我們應當敬畏、敬愛上帝，使我們不致指著祂的名咒詛、起誓、行巫術、說謊言、哄騙，但在各樣患難之中呼籲祂的名、祈禱、頌讚、感謝。」 這裡面講到了上帝名字的「臨在性」，強調我們跟神之間的關係；你怎麼使用祂的名，就牽涉到你跟祂的關係是否正確。這條誡命有消極跟積極兩方面的意義：

• 消極意義：不要妄用、濫用神的名

  在舊約希伯來文裡，其實比較好的翻譯是「不要妄用神的名」。也就是不要為了達到你自己的私利、利益，隨便亂用神的名，或者把神的名跟不合神屬性的黑暗事物連結在一起。

  例如，我們不要用上帝的名字來講無聊的話、講謊話、甚至咒罵人（像西方電影裡常把耶穌的名字抬出來罵人）。還有，為了掌控別人，假借神的名說「上帝跟我說你要怎樣怎樣」，亂發先知預言，把自己的意思強加在別人身上，這都要非常小心。此外，像美國總統手按聖經宣誓就職，但如果日後去做黑暗的事，這也是妄稱神的名；或者在婚禮上，兩人在神面前允諾了婚姻的誓言，最後卻離婚，這也是妄稱神的名。我們甚至在服事時，為了提高自己的名聲而把上帝拉進來，像是法利賽人愛在十字路口大聲禱告讓人看見，這通通都是妄稱神的名。

• 積極意義：要用上帝的名字來禱告與頌讚

  歌羅西書3:17說：「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」 馬太福音6:9主禱文也說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」 其實，積極面比消極面更重要！十誡每一條都有這兩面，它積極的意思是告訴我們：你要好好地使用神的名！用祂的名來服事、來禱告、來感謝，這是非常棒的。

2. 人為何會妄稱神的名：為什麼基督徒或是一般人都那麼容易妄稱神的名呢？有兩個主要原因：

• 害怕： 缺乏自信，擔心自己的權威不夠，所以要把上帝抓來支持自己一下；或者為了自己的利益，想用神的名去掌控別人。

• 無知： 很多人把主的名字當口頭禪，他不知道當他呼求耶穌的名的時侯，耶穌就真的在那裡！神都聽見了，這已經嚴重冒犯了上帝的偉大，這是一種無知。

3. 問題討論：基督徒可以起誓嗎？這是一個很多人會問的問題。馬太福音5:33-37耶穌說：「什麼誓都不可起……你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」 耶穌這麼說是有背景的，因為當時法利賽人教導錯誤的起誓觀念，他們把誓言分類，例如指著聖殿起誓不算什麼，指著殿裡的「金子」起誓才要遵守。這種起誓是想玩技術性操作，為了規避責任，動機非常詭詐、虛偽。耶穌指責的是這種錯誤動機的起誓。其實，上帝自己也起誓（希伯來書6:13-14），保羅也起誓（羅馬書1:9）。起誓本身沒有不對，重點是「動機」！如果是為了掩飾內心的虛偽，絕對不可以起誓；但如果你是真實的、正確的動機，當然可以起誓。

4. 知道如何正確使用神的名：我們該怎麼做呢？有三件積極的事：

• 呼求主名： 使徒行傳4:12說：「除祂以外，別無拯救。」羅馬書10:13也說：「凡求告主名的就必得救。」 我們要好好呼求主的名！我記得我大一去參加退修會，連續兩天夜裡都做惡夢，夢見魔鬼來攻擊我，嚇得我半死。第三天我就在心裡反覆演練：「如果魔鬼再來，我要喊『主耶穌救我』！」當天夜裡魔鬼真的又在夢裡出現，張牙舞爪地撲過來，我立刻在夢裡大喊：「主耶穌救我！」 非常奇妙，那個魔鬼的形象瞬間就像肥皂泡一樣「啪」地破掉了。我驚醒後，整個房間充滿了神同在的銀色光芒，還帶著微微的溫度。弟兄姊妹，呼求主的名是大有能力的！阿們嗎？

• 奉主耶穌的名感謝父上帝： 就像歌羅西書3:17說的，你一天可以有十次、百次、千次地奉耶穌的名感謝神，這就是好好使用神的名。

• 奉主耶穌的名禱告： 約翰福音14:13-15說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就。」 什麼叫奉主耶穌的名禱告？這代表你要「按照上帝的旨意」來禱告。當你願意了解神的旨意，奉主的名禱告就會成為一個充滿Power（能力）的禱告，帶下醫治與釋放。

(二) 第四誡：當守安息日

第四條誡命簡單來說，是上帝設立了一個「機制」，讓我們能夠去遵守前面的三條誡命。

1. 這一條誡命的意義與目的

• (1) 馬丁路德小問答：「我們應當敬畏、敬愛上帝，使我們不致輕看主的話和所傳的道，但尊奉為聖，甘心樂意地聽從學習。」 安息日最重要的一件事，就是好好學習神的話。

• (2) 紀念神： 出埃及記20章強調守安息日是為了紀念上帝的「創造」；而申命記5章則強調是為了紀念上帝的「拯救」。無論是創造還是拯救，目的都是「紀念上帝自己」。因為墮落的人非常容易忘記神，神特別空出這一天，要我們好好想念祂，不忘記祂，以至於我們可以守住第一到第三誡。

• (3) 使百姓分別為聖： 出埃及記31:13說：「這是我與你們世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」 神是用「時間」這個東西來做記號，把神的百姓跟世人區分出來。這不僅是身分上的成聖，也是實質上的成聖，讓我們的生命歸零在上帝面前。

2. 如何遵守此誡命：

• 主日好好學習神的道： 約翰福音17章耶穌禱告說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」 基督徒有兩個屬性：「在世而不屬世」、「入世而不從世」。我們不隨從這世界的文化與撒旦的心意，唯一的辦法就是好好讀神的道！神的道能讓我們完全從世界分別出來，又帶領我們進入世界去分享愛。所以，主日最重要的事情就是好好學習主的話。

• 守主日： 新約時代我們守主日，雖然耶穌已經廢掉了舊約律法主義式的安息日做法，但我們仍要繼承「守安息」的精神來守主日，這是一件非常重要的事。

• 歡慶，享受與神與人愛的團契： 利未記23:3提到安息日當有「盛會」。這盛會就是神的子民聚在一起歡慶，享受我們跟神、以及弟兄姊妹之間愛的關係。有的教會把主日稱為「耶穌節」，這非常恰當！我們一起慶祝神的拯救，享受愛的團契。

3. 第四誡的福音第四誡其實是一個福音。它是上帝設立的機制，讓百姓預備環境去經歷第一到第三誡的祝福。

• 用福音的態度守第四誡：

  無論在舊約的創造（第六天造人，第七天安息），還是新約的主日（一週的第一天），神的心意都是一樣的：讓人在開始工作之前，先好好享受祂的安息。帶著安息的態度去過接下來六天的生活，這是安息的最高境界！我們不應該是用猶太人「律法主義式」的方法守日子，比如以色列的飯店有「安息電梯」，因為安息日不能按按鈕，電梯就每一層樓自動開關，這只不過是行為上的律法主義；我們也不要用「神祕主義式」以為這一天有魔力。福音的態度，是好好運用這個機制來享受神的同在。

• 以神為中心，而非以自己守律法為中心：

  以賽亞書58:13-14和馬太福音11:28-30都提醒我們，安息日是「歇了自己的工」，放下自己的努力和目的，以神為中心來敬拜祂。

  這點我深有體會。當年我在華神讀書，被選上學生會主席，常開會到半夜。隔天要考非常難的希臘文，我在苦讀時，聽到隔壁已婚的同學睡覺打呼聲好大，我心裡很不平衡、很不愉快，覺得他憑什麼睡那麼香，我就跟上帝抱怨。隔天早上靈修，我讀到耶穌說：「你們當負我的軛，學我的樣式...」我突然感覺聖靈問我：「你讀神學院，是你的還是我的？」我說：「主啊，當然是祢的，是祢呼召我的。」「那做主席呢？」「是祢的，打死我都不願意的。」「那讀希臘文呢？」「也是祢的，如果不是為了解經，我才不讀這比德文還複雜幾倍的文字！」

  聖靈就點醒我：「既然都是我的，你為什麼這麼氣？」 哇！我那一刻立刻醒悟，把我的讀書、我的考試完完全全奉獻給神。雖然最後因為沒讀完考得很爛，但我心裡充滿了喜樂與安息，我知道我是在為主考試。弟兄姊妹，這就叫做「用福音的精神來守安息日」！阿們嗎？願主帶領我們每一位，都能用這福音的精神來過主日的生活！

五、作業

閱讀《三十天禱告手冊－十誡》第五誡(第13-15天)與第六誡(第16-17天) 並針對課本內容提出一個問題，此問題可以純屬個人疑問或是為了造就別人。