主禱文 第二課｜啟言與第一願：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖 (講師教材)

作者：姚建德牧師

引言：何謂「尊祢的名為聖」？

親愛的弟兄姊妹，平安。我們今天一同來學習主禱文的第二課。主禱文的內容我們都耳熟能詳，看似簡單，但其中「願人都尊祢的名為聖」這句話，卻蘊含著極其深刻的屬靈意義，是我們禱告生活的基石。

那麼，究竟什麼是「為聖」呢？這個詞最好的解釋，源自舊約中的「分別為聖」。當聖殿的器皿或祭司被膏抹時，他們就被分別出來，主權完全轉移，不再屬於人，而是單單屬於上帝。

因此，當我們將這個概念應用於禱告，祈求「願人都尊祢的名為聖」時，我們是在宣告一個偉大的真理：我們要將上帝從一切受造物中分別出來，尊崇祂為至高的、獨一無二的那一位。這份教材將圍繞著這個核心，深入探討如何建立並實踐這種「以神為中心」的禱告態度。理解這個真義，是轉化我們禱告生活，使其從獨白變為對話、從義務變為喜樂的關鍵。

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1. 禱告的核心態度：以神為中心 vs. 以人為中心

在禱告中，我們的態度遠比內容或詞藻來得更為重要。上帝所看重的，不是我們禱告得有多麼漂亮，而是我們內心是否真誠地朝向祂。接下來，我們將深入剖析兩種截然不同的禱告心態——以神為中心與以人為中心——並闡明其對我們與神關係的深遠影響。

禱告心態的對比

以人為中心的禱告	以神為中心的禱告
動機：為了讓「人」看見或聽見。如同耶穌在馬太福音第6章所指出的，他們的禱告和禁食都是為了博取人的稱讚。	動機：真誠地要對「神」說話，如同孩子與父親交談，關係真實而親密。
表現：如同「禱告表演」。追求流利、鏗鏘有力，大量引用經文。我曾參加過一個禱告會，有位弟兄的禱告聲調起伏極大，從很低的聲音開始，漸漸拉高、越來越大聲，到達最高潮時，突然一聲「阿們！」戛然而止，彷彿一首演奏到最高潮的樂曲，令人印象深刻，卻也引人反思。	表現：態度真實、誠懇。不追求華麗的詞句，而是單單將神當作至大、至高的那一位，發自內心地與祂溝通。
本質：試圖用重複的話或華麗的詞藻來「操縱」神，以為話多了就必蒙垂聽，其內在是要求神照自己的意思行事。	本質：承認神的主權。如同僕人向主人的懇求，僅是將我們的需要告訴神，相信祂的主權與美意（如同耶穌的母親在迦拿婚宴上只說：「他們沒有酒了」）。

看到這種充滿表演張力的禱告，我不禁會想：如果我是上帝，聽到這樣的禱告可能會覺得有點累吧？這也讓我們反思，上帝真正想聽的是什麼？是精心編排的演奏，還是一顆真誠的心？

我個人在禱告時，非常喜歡稱呼上帝為「阿爸父」。當我這樣稱呼時，我與祂的關係就立刻被拉近了。這讓我想起我的小兒子還不太會說話時，有一次我問他什麼事讓他最快樂，他只是看著我，簡單地說出兩個字：「爸爸」。就這樣，我的內心充滿了無法言喻的喜樂。我與他之間那份真實的連結與互動，遠勝過任何華美的言詞。我相信，我們的天父所喜悅的，也正是這種在關係中真誠的互動，而非一場為了取悅聽眾的表演。

真正的禱告，始於我們內在態度的歸正。當我們將焦點從「人」轉向「神」，禱告就不再是單向的陳述，而是一場充滿生命力的互動。

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2. 禱告的本質：與神的雙向對話

一個能改變我們禱告生活的觀念是：禱告並非單向的獨白，而是一場與天父雙向的交談。我們不僅向祂說話，祂也會對我們說話。接下來，我將透過一段親身經歷，與各位分享我們如何在禱告中聆聽神的聲音，並與祂建立更深刻的互動關係。

在神學院的見證

這是我在神學院第一年發生的事，對我的禱告生命帶來極大的轉變：

• 背景與困境：當時，我剛被選為神學院的自治會主席。某天晚上，在開完會回到宿舍後，已經是深夜11點了。然而，第二天早上有希臘文小考，我別無選擇，只能坐下來硬著頭皮複習。

• 試探與心境：正當我埋首苦讀時，隔壁同學響亮的鼾聲傳了過來。他胖胖的身體像個音箱，鼾聲大到連玻璃都會震動。雖然我知道他有家庭和孩子，可能比我更辛苦，但那鼾聲聽在我耳裡，卻彷彿在宣告：「我已經準備好了，明天考試沒問題了！」一股「自憐」的情緒油然而生，我覺得自己真是全世界最倒楣的人。

• 神的介入：第二天早上靈修時，我讀到馬太福音11章的經文：「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得享安息。你們要負我的軛，學我的樣式...」在讀這段經文時，我特別注意到裡面重複出現了四次「我的」。

• 神聖的對話：就在那時，一個清晰的思想進入我心中，彷彿是上帝在問我：

  • 「你來讀神學院，是『你的』事，還是『我的』事？」我回答：「是祢的，是祢要我來的。」

  • 「那你讀希臘文，是『你的』事，還是『我的』事？」我說：「是祢的。」

  • 「你做自治會主席，是『你的』事，還是『我的』事？」我回答：「這絕對是祢的！」（因為我當初極不情願，是在一連串神蹟般的巧合下才當選的）

  • 最後，神彷彿對我說：「既然這一切都是『我的』，是『我的』軛、『我的』擔子，你為什麼要這麼自憐、這麼焦慮呢？」

• 結果與轉變：那一刻，我豁然開朗。我再次將自己完全奉獻給主，也把即將到來的希臘文考試交給祂。你們猜結果如何？成績跟我付出的努力完全相符——很爛。但這還不是最痛苦的，最痛苦的是我太太每次都考90、100分，我拼了命才勉強越過70分的及格線！然而，儘管成績不佳，我裡面卻充滿了喜樂，不再自憐，因為我清楚知道，這一切都是主的軛，我只是與祂同工。

上帝對我們說話的主要方式

從這段經歷中我們可以看到，上帝樂意在禱告中與我們對話。祂對我們說話的主要方式包括：

• 透過祂的話語：在靈修禱告中，聖經經文會特別觸動我們，帶來新的思想與亮光。

• 透過內心的思想與感動：這些思想並非憑空而來，是可以用神的話語和我們對神的認識來「查驗」的。

• 透過生活中的微小提醒：神關心我們生活的大小事。有時出門前一個「要帶雨傘」的念頭，可能就是來自聖靈的提醒。如果連日用飲食都要禱告，那麼這些生活小事當然也可以尋求祂的帶領。

當我們開始期待禱告是一場雙向的對話，我們的禱告生活將會變得不再一樣，充滿與神真實互動的驚喜。而主禱文，正是操練這種禱告的絕佳工具。

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3. 為何要用主禱文禱告？三大關鍵理由

在眾多禱告方式中，主耶穌親自教導的主禱文具有不可替代的重要性。它不僅是一個禱告範本，更是基督徒禱告生活的基石。以下是我們應當常常使用主禱文禱告的三個關鍵理由。

1. 這是神的旨意 聖經教導我們：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」禱告是神明確的心意，基督徒理應活在一個不住禱告的狀態中。若不禱告，即便我們經驗再多、聖經再熟，什麼事都不會發生。使用主禱文，就是順應神要我們禱告的這項基本旨意。

2. 這是屬靈爭戰的禱告 禱告本身就是一場屬靈爭戰。耶穌在客西馬尼園對彼得說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」彼得因缺乏禱告而三次不認主，這是一個深刻的教訓。主禱文的每一個祈願，都直接對抗著魔鬼的作為：

   • 「願人都尊祢的名為聖」：魔鬼的本質是驕傲，牠想「與至高者同等」，竊取唯獨上帝配得的敬拜。當我們如此禱告，就是在宣告上帝的至高主權，這無疑是直接「打魔鬼的臉」。

   • 「我們日用的飲食，今日賜給我們」：仇敵的作為是「偷竊、殺害、毀壞」，而上帝是那位供應、賜予生命的主。當我們為日用飲食向神祈求時，就是在破壞魔鬼的計畫，宣告我們的信靠在於上帝。

3. 這是主耶穌親授的命令 在馬太福音6章9節，耶穌明確地說：「所以，你們禱告要這樣說...」這是一個清晰的命令。使用主禱文禱告，就是一種「順服」的表現。我們應當思想，既然是神自己親自教導我們禱告的內容與架構，那麼最好的禱告，豈不就是遵循祂教導的禱告嗎？

總結來說，主禱文在順服神、進行屬靈爭戰及遵行神旨意上，都扮演著核心的角色。它不僅是禱告的內容，更是我們屬靈生命的力量來源。

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4. 主禱文的完美架構與深度

主禱文不僅內容豐富，其結構本身也蘊含著深刻的神學智慧。它的編排並非隨意，而是一個涵蓋所有層面、充滿得勝動態的完美禱告。理解其架構，能幫助我們更有效地運用它。

禱告的完美結構

• 首尾呼應的讚美：主禱文以「三願」（願人都尊祢的名為聖、願祢的國降臨、願祢的旨意行在地上）的感謝讚美開始，並以「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的」作結。這將中間的「四求」完全包裹在敬拜之中，完美體現了耶穌「先求祂的國和祂的義」的教導。

• 涵蓋全面的祈求：中間的「四求」涵蓋了我們生命的所有層面，沒有任何遺漏：

  • 物質界：為「日用飲食」祈求，關乎我們最基本的生存需求。

  • 人類界：為「人際關係」祈求（免我們的債，如同我們免了人的債）。

  • 靈界：為「屬靈爭戰」祈求（不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡），直接對抗魔鬼。

獨特的「V字形」得勝架構

經過多年使用主禱文禱告，我發現它有一個非常有趣的動態，我稱之為「V字形」的得勝架構：從天到地，再從地到天。

• 從天到地：禱告由「我們在天上的父」開始，接著是關乎天上寶座的「祢的名」、「祢的國」、「祢的旨意」，然後將這一切帶到地上，最終落在最實際、最「接地氣」的祈求上——「我們日用的飲食今日賜給我們」。

• 從地到天：禱告的路線接著開始攀升。從地上的「飲食」需求，提升到人際關係層面的「免債」，再繼續攀升至屬靈爭戰的「不遇試探、脫離兇惡」，最終以頌讚天上的「國度、權柄、榮耀」作結，回歸天上。

這個從天降下、觸及我們最真實的需要，再帶領我們提升、回歸天上寶座的V字形結構，象徵著一個充滿盼望、最終必然得勝的禱告。

在理解了這個宏觀架構後，接下來，我們將聚焦於這個偉大禱告的開頭，進行更深入的探討。

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5. 深度解析：啟言與第一願

本課的教學重點，將聚焦於主禱文的起始部分——「我們在天上的父」和「願人都尊祢的名為聖」。這兩句話奠定了整個禱告的基礎和基調，是與神建立正確關係的鑰匙，理解它們至關重要。

5.1 啟言：「我們在天上的父」— 一切禱告的基礎

這句開場白被稱為「啟言」，它的核心功用正如馬丁路德所說，是「先對準了禱告的對象」。它在我們開口祈求之前，首先確認了我們與禱告對象之間的關係。

關係的重要性

耶穌在路加福音第11章教導完主禱文後，立刻講了一個故事，並在其中逐層遞進地強調了四種關係：

1. 陌生人：即使是陌生人，因著「情詞迫切的直求」，也會得到幫助。

2. 朋友：如果是朋友，就更願意給予。

3. 地上的父子：接著，耶穌提到地上的父親，絕不會在孩子求餅時給石頭。

4. 天父與兒女：最後，祂做出結論：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」

耶穌在此極力強調：禱告的起點，是對關係的確認。你要知道你是在向誰禱告——是那位全能、且深愛你的天父。這種關係上的確認，是禱告信心的來源。

處理關係中的障礙

我知道，有些弟兄姊妹因為與地上父親的關係不佳，而難以理解天父無條件的愛。但耶穌清楚地告訴我們：「天父才是那個愛的源頭」，地上的父親只是有瑕疵的彰顯。天父對我們的愛，是地上父親的千倍萬倍。

個人見證

我曾告訴我的孩子們，無論何時來找我，我永遠有時間。我的女兒很奇妙，常常會挑在我週六晚上預備主日講道最忙的時候來敲門，說：「爸爸，我沒錢了。」我知道她是算準了我沒時間跟她多說話，會直接給她。但我仍然會讓她坐下，跟她聊聊為什麼需要錢，關心她的生活。我要讓她知道，爸爸愛她，喜歡跟她談話。耶穌要我們稱神為「我們在天上的父」，正是要傳達這份親密的關係：我們的天父永遠有時間，並且非常喜歡聽我們的禱告。

5.2 第一願：「願人都尊祢的名為聖」— 敬拜與爭戰的禱告

這第一個祈願，是整個禱告的核心宣告。它的意思是將最高的榮耀歸給上帝，承認祂是超越萬有、獨一配得稱頌的那一位。這是一個將神分別出來，以祂為至高的禱告。

實踐途徑：透過神的名來認識祂

那麼，我們如何具體地「尊主的名為聖」呢？一個重要的方法，就是透過祂在聖經中啟示的各個名字來讚美祂，因為每個名字都彰顯了祂獨特的屬性。

上帝的聖名及其意義

聖名 (希伯來文音譯)	中文意義	聖經出處與背景	禱告應用
耶和華以勒 (Jehovah Jireh)	耶和華必預備	創世記：上帝為亞伯拉罕預備公羊代替以撒，因此那地方被稱為「在耶和華的山上必有預備」。	感謝神是凡事都有預備的上帝。
耶和華尼西 (Jehovah Nissi)	耶和華是我的旌旗	出埃及記17章：以色列人戰勝亞瑪力人後，摩西所築的壇。	宣告神是使我們爭戰得勝的上帝。
耶和華拉法 (Jehovah Rapha)	耶和華是醫治你的	出埃及記15章：上帝在瑪拉醫治苦水後，向以色列人宣告祂是醫治者。	信靠神是醫治我們身心靈的上帝。
耶和華沙龍 (Jehovah Shalom)	耶和華賜平安	士師記第6章：基甸遇見耶和華的使者後，知道自己不會死而築的壇。	宣告在動盪中，神是賜下真平安的上帝。

當我們透過呼求神的名字來禱告時，我們就在更深刻地經歷祂的屬性，這使我們的讚美和敬拜變得更加具體、充滿力量。

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6. 課堂實踐與操練

學習神的話語，最終的目的是要落實在我們的生活中。現在，就讓我們花一些時間，立即來操練今天所學的內容，將知識轉化為真實的禱告經歷。

禱告操練指引

1. 預備心 請大家先安靜下來，深呼吸，將你的心轉向天父，預備來朝見祂。

2. 操練「啟言」 現在，請開口禱告，親密地稱呼祂。你可以這樣開始：

3. 操練「第一願」 接下來，讓我們用上帝的名字來尊祂的名為聖。你可以跟著以下的焦點來禱告：

   • 耶穌 與 以馬內利：感謝主耶穌，祢是將我們從罪惡中拯救出來的主。感謝祢是以馬內利的神，樂意永遠與我們同在。

   • 耶和華以勒：主啊，我宣告祢是耶和華以勒的神。感謝祢在我過去的生命中一切的預備與供應，我也相信我的未來在祢手中必有預備。

   • 耶和華尼西：主啊，我宣告祢是耶和華尼西的上帝，是我的旌旗。在我今天所面對的挑戰（可以具體說出某件事）中，我相信祢是使我得勝的主。

   • 耶和華拉法：主啊，我宣告祢是耶和華拉法的神。我將我的身體（或某位你代禱的人）交給祢，宣告祢是醫治我們的神。

   • 耶和華沙龍：主啊，我宣告祢是耶和華沙龍的上帝。當我的心感到焦慮和不安時，求祢賜下那出人意外的平安，我相信祢是賜平安的神。

結語與鼓勵

弟兄姊妹，我鼓勵大家從今天開始，在每天的靈修（QT）時間，都有意識地使用主禱文來禱告。特別是操練先用感謝和讚美來開始你的禱告，用祂的名字來尊祂為聖。

請相信，當你開始這樣操練時，你的禱告將不再一樣。它會深化你與神的關係，讓你真實地經歷祂的同在與大能。願神祝福我們每一位的禱告生活！