使徒信經第七課：認識聖禮

證道：姚建德牧師

弟兄姊妹，大家平安！

很高興能再次與大家相聚，看見大家渴慕真理的心，我心裡真的有很多恩典。

在過去的課程中，我們已經完整探討了《使徒信經》中關於聖父、聖子、聖靈的真理，也分享了靈修生活、成聖以及教會的意義。今天，我們要進入一個非常關鍵的主題：認識聖禮。

我常跟你們講，上帝愛我們，祂不希望我們只在腦袋裡知道真理，祂更希望我們能具體地、用全身心去經驗到祂。注意，什麼是「聖禮」？聖禮不是冰冷的宗教儀式，更不是例行公事。我甚至不喜歡稱它為「儀式」，它是上帝親自在教會中設立的兩個非常重要的「恩典聚會」。

耶穌說祂來了是要叫羊「得生命，並且得的更豐盛」，還要讓我們「出入得草吃」。這「草」在哪裡？這豐盛的生命如何支取？我告訴你，上帝特別設立了「洗禮」與「聖餐」，作為恩典的工具，讓祂的愛與恩典能更具體地臨到所有兒女身上。

在深入細節之前，我們必須先明白，洗禮與聖餐這兩個主要聖禮之間，存在著怎樣緊密的生命連結。瞭解嗎？

生命的盟約：為什麼我們需要「婚禮」與「紀念日」？

很多人會問：姚哥，既然信耶穌了，為什麼還要有這麼多程序？注意，這不是程序，這是生命的盟約。我常用「婚禮」與「結婚紀念日」來做比喻：洗禮就像是那場神聖的婚禮，是關係的開始；而聖餐就像是婚後的結婚紀念日，是關係的經營與延續。

如果你還沒結婚，怎麼過結婚紀念日呢？所以我常跟那些還沒受洗就想領餐的人講：「你還沒結婚，怎麼領紀念日的紅包呢？」一定要先受洗，再來領聖餐。這兩者在信徒生命中扮演著不可分割的角色：

• 從「得到生命」的角度來看：

  • 洗禮： 是得救的開始，是我們得到耶穌生命的起點。

  • 聖餐： 是生命的成長，讓我們能持續不斷地支取耶穌那更豐盛的生命。

• 從「加入團契」的角度來看：

  • 洗禮： 是「進入」愛的團契。藉著一位聖靈受洗，我們成了一個身體，飲於一位聖靈。

  • 聖餐： 是「享受」愛的團契。當我們同領一個餅、同飲一個杯，就是在主的宴席中享受彼此的愛與神同在。

瞭解了兩者的關聯後，我們要進一步評估，為什麼聖禮在教會眾多禮儀中，具有無可取代的特殊地位。

聖禮的本質：區別於一般禮儀的三大要素

教會的禮儀很多，像是婚禮、喪禮、嬰兒奉獻禮或抹油禱告。天主教甚至有七個聖禮，包括告解（赦罪禮）和婚禮。但按照聖經，改教家認定只有「洗禮」與「聖餐」具備「聖禮」的資格。聖禮必須具備三個核心要素，缺一不可：

1. 主耶穌親自設立： 這是上帝主動的行動。馬太福音28章說，是耶穌親自吩咐我們要奉父、子、聖靈的名施洗。我告訴你，當牧師為你施洗時，你要看見，牧師那隻手的背後其實是上帝的手！是上帝親自在那裡給人施洗，向人表達祂豐富的愛。

2. 實質的應許： 聖禮絕非「空洞的儀式」。它帶有上帝實質的承諾。上帝的話語與應許在其中，使得聖禮具有真實的屬靈權能，不是「好比」或「象徵」而已。

3. 有形的物質： 上帝非常憐憫人，祂知道我們有感官的需求，需要觸摸、需要感覺。因此，祂使用水、餅、杯等物質作為工具。這不是說物質有法力，而是上帝透過這些感官能覺察的東西，讓我們的信心有憑據。

特別是在「實質應許」這一點上，我們看見上帝如何透過聖禮帶下驚人的生命轉化。注意，這非常重要。

恩典的具體實踐：洗禮的三重應許與聖餐的真實同在

當我們憑著信心領受聖禮時，那種屬靈權能是極其真實的。

洗禮的三重恩典

• 得救： 馬可福音16:16講得非常清楚：「信而受洗，必然得救。」這是得到上帝的愛與永生的起點。

• 得勝： 這不只是個儀式。羅馬書6章告訴我們，受洗是「歸入基督的死」。當我們受洗時，會犯罪的「舊人」已與主同釘十字架，使我們的罪身「殘廢了或是滅絕了」，讓它不能再作怪。我聽過許多見證，有人一受洗就戒掉了多年戒不掉的菸癮。所以不要等表現好才受洗，你就是要受洗，才能得勝！

• 回家（進入醫治的氣氛）： 我們藉著洗禮歸入教會，就是基督的身體。我跟你們講，教會裡有一種特殊的「醫治氣氛」。曾有一位宣教士在海外服事十年，回到台灣後患了極痛苦的「蛇纏腰」（帶狀皰疹）。他沒做特別醫治，僅僅在教會聚會一兩個月，就完全好了。這就是家，這就是保護。

聖餐的真實同在

關於聖餐，耶穌說：「這是我的身體，這是我的血。」我跟你們講，不要把它解釋成象徵，這是主「真實的同在」（Real Presence）。當我們憑信心領受時，發生的是一件「驚天動地」的事——我們用身體直接感受到主！

我曾處理過一個最困難的趕鬼個案，長達兩年。那魔鬼極其刁鑽，躲在靈魂深處不肯出來。但神奇的是，有一次在聖餐聚會中，鬼竟然自動彰顯出來了！我高興得不得了，後來專門陪他領聖餐，領一次趕一次，最後完全趕出去了。你看見嗎？聖餐中主的同在是何等強烈！當馬丁路德被魔鬼控告到想自殺、極度沮喪時，他的回應就是大喊：「我已經受洗了！」聖禮就是我們抵擋仇敵最真實的憑據。

既然聖禮的能力源於上帝的應許，那麼對於年幼的孩子，我們又該如何看待呢？

信仰的傳承：嬰兒洗禮的真理基礎與聖餐處理

對於「嬰兒洗禮」，有些人會有疑問：孩子這麼小，他懂什麼？但我告訴你，孩童也可以有信心。

大衛在母懷裡就有倚靠主的心；施洗約翰在母腹中聽到馬利亞問安時，就歡喜跳動。這就是對神的話有反應！我自己就有經驗，我太太懷老三時，我每天按手在肚子上祝福他。我按左邊，他就踢左邊；我按右邊，他就踢右邊。這孩子出生後果然是個「快樂寶寶」，笑到我都怕他噎到，常跟他的姐姐們說：「別再逗他了，萬一他笑到岔氣怎麼辦？」他在母腹中就領受了喜樂的應許。瞭解嗎？

更重要的真理是：洗禮的效力基於「上帝的道與應許」，而非人的表現或理性覺察。洗禮是上帝主動與我們立約，即便人會失信，神絕不失信。所以，對於以前受過嬰兒洗的人，我通常不會同意再洗一次，因為我要保護洗禮的莊嚴性——那是上帝作的工，不是看你的感覺。

至於聖餐，我們採取較為審慎的「保護」態度。聖經提醒領餐前要「分辨主的身體」，為了避免孩子在不明白的情況下「吃喝自己的罪」，我們通常等孩子能分辨主恩時才讓他們領餐。這不是排斥，而是出於屬靈的愛。

結語：在恩典工具中珍惜上帝的約

弟兄姊妹，聖禮是上帝給我們的極大禮物。我呼籲大家，不要將洗禮與聖餐當作兒戲，那不是一場表演。

即便我們人會軟弱、會失信，但上帝透過聖禮所立的約永不改變。每一次的聖餐聚會，都是一場豐盛的屬靈宴席，主耶穌在那裡等著要成為你的供應。請懷著敬虔與期待的心，預備領受這從天而來的生命恩典。阿門嗎？